『모든 민족의 복 아브라함과 예수님의 거룩한 변모』

사순 2주일

하느님 백성의 아버지, 아브라함

오늘 1독서는 주님께서 아브라함을 처음 찾으시어 가족과 고향을 떠나 당신께서 약속하시는 땅으로 올라가라고 명하시는 내용이다. 모든 것을 주님께 맡기고 당신의 명령에 따르면 아브라함은 큰 민족이 되고, 하느님의 복을 받으며 그 이름을 떨칠 것이다. 그렇게 아브라함은 “버라카”, 곧 “복”이 될 것입니다. 아브라함이 복이 된다는 말은 아브라함을 받아들이는 이라면 누구나 그로 인해 복을 받게 되리라는 말인데, 아브라함의 복을 얻는 이는 이스라엘뿐만 아니라 “세상의 모든 종족”이다(창세 12,3). 사도 바오로는 유대인이든 이방인이든 누구나 그리스도를 믿음으로써 아브라함의 후손이 되어 아브라함에게 약속된 복을 누릴 것이라고 말한다(로마 4,13-25). 그들은 믿음으로 하느님의 백성이 되고, 그분 땅인 하늘나라에 들어갈 것이다. 이렇게 해서 아브라함은 세상 모든 종족에게 복이 되고 모든 민족으로 이루어진 하느님 백성의 아버지가 될 것이다.

아브라함이 이런 복이 되기 위해서는 조건이 있다. 네 고향과 친족과 아버지의 집을 떠나야 한다는 것과 하느님께서 보여 줄 땅으로 가야 한다는 것이다. 나의 전부라 여겨지던 모든 것을 버리고 하느님 뜻을 찾아 새로운 삶으로 나아갈 때 아브라함은 하느님의 복을 받고, 모든 이에게 복이 될 것이다. 곧, 세상 모든 종족이 그를 통하여 복을 받을 것이다.

이처럼 하느님 뜻을 따라, 그분이 보여주는 땅으로 나아가는 삶은 많은 은총을 가져다준다. 하지만 미움을 받게 될 수도 있다. 그래서 하느님은 아브라함에게 “너에게 축복하는 이들에게는 내가 복을 내리고, 너를 저주하는 자에게는 내가 저주를 내리겠다.”고 말씀하신다.

아브라함의 끝없는 젊음

오늘 독서에 이어지는 창세 12,4ㄴ은 이렇다. 아브라함이 하느님의 명을 받들어 하란을 떠났을 때 나이가 일흔 다섯 살이었다고 전한다. 하란은 오늘날 터키 남동부 지역에 위치해 있고, 그가 길을 떠난 곳은 오늘날 이스라엘 땅에 위치해있다. 그리 짧은 여정도, 쉽게 갈 수 있는 여정도 아니었다. 그런데 아브라함이 매우 늦은 나이라고 할 수 있는 일흔 다섯 살에 소명을 받고 새로운 모험의 여정이 들어선다는 점이 흥미롭다. 사실, 성경에 등장하는 대부분의 인물들은 75세 이전에 중요한 책임을 완수하지만, 몇몇 인물들, 특히 아브라함과 모세는 매우 늦은 나이에 임무를 받고 주님의 일을 하러 나선다. 물론, 성경의 나이가 비록 상징적인 의미를 담고 있다고 말할 수 있지만, 아브라함이 황혼기에 이르러서야 파란만장한 새로운 인생으로 접어들게 되었다는 점은 분명해 보인다.

아브라함의 이야기는 많은 점을 알려준다. 먼저, 하느님 앞에서는 그 누구도 늙었다고 말할 수 없다는 것이다. 하느님 앞에서는 모두가 자녀일 따름이고, 하느님의 뜻을 실천하는 데는 성별도 나이도 관계없다. 어차피 하느님은 언제나 불가능해 보이는 것을 가능하게 하는 분으로 아브라함은 늦은 나이에 자녀들도 낳게 될 것이다. 물론, 이 모든 일은 기꺼이 주님의 뜻을 위하여 앞으로 나아가는 이들에게만 가능하다. 앞이 보이지 않는 미래를 하느님께 맡기고, 오직 그분의 뜻에 의탁하는 사람, 그 사람만이 주님의 복을 얻어 누리고, 또 그렇게 다른 이들에게도 복이 될 것이다.

하느님께서 우리를 부르시어 환히 보여 주셨습니다.

오늘 2독서에서 사도 바오로는 주님을 위해 증언하다가 그분 때문에 수인이 된 상황에서 아들처럼 여기던 티모테오에게 주님을 위해 증언하는 것을 부끄럽게 여기지 말고 오히려 하느님의 힘에 의지하여 복음을 위한 고난에 동참하라고 권고한다. 여기서 주님을 위해 증언한다는 것, 그리고 고난에 동참한다는 것은 그리스도의 군사가 되어 복음 선포를 위해 감옥에 갇히는 고통까지 불사하는 것을 말한다(2티모 2,1-13). 그리스도 예수님 안에서 참고 견디어 내며 그분을 안다고 고백하는 것이 바로 그분 고난에 동참하는 행위다. 바오로는 지금 이 일을 위하여 감옥에 갇힌 수인이 되어 있는데, 티모테오에게도 자신처럼 수인이 되는 것을 부끄럽게 여기지 말고, 기꺼이 수난과 박해의 고난 행렬에 동참하라고 권고한다. 아브라함이 늙은 나이에도 모든 것을 버리고 떠나 고난의 길에 접어들었을 때 비로소 약속의 땅을 볼 수 있었던 것처럼 하느님의 백성이 되어 그분의 나라에 들어가고자 하는 이는 바오로 자신처럼 복음을 위한 고난에 동참해야 한다.

하지만 그리스도의 고난에 동참하는 일은 자기 능력으로 할 수 있는 일이 아니기에 언제나 “하느님의 힘”에 의지해야 한다(2티모 1,8). 그러면 우리 또한 하느님에게서 오는 복을 받을 뿐만 아니라 아브라함처럼 다른 이들에게도 “복”이 될 것이다. 이것이 바로 하느님이 우리를 선택해서 당신 계획에 따라 부르신 목적이다. 바오로도 우리가 우리 자신의 능력 덕분이 아니라 하느님의 은총 덕분에 구원을 얻게 되었다는 점을 밝히며 이렇게 말하고 있다. “하느님께서는 우리의 행실이 아니라 당신의 목적과 은총에 따라 우리를 구원하시고 거룩하게 살게 하시려고 우리를 부르셨다.”

오늘 2독서에서 바오로는 이 모든 것이 창조 이전부터 이미 계획된 것으로 예수님이 그 계획을 환희 보여주셨다고 말한다. 곧, 그리스도께서 죽음을 폐지하고, 복음으로 우리 모두에게 생명과 불멸을 환히 보여주심으로써 우리 모두 하느님의 은총과 그리스도의 공덕으로 구원을 얻고 거룩하게 살 수 있음을 알게 해 주셨다는 것이다.

타보르 산(다해 기초 자료에서 발췌)

오늘 복음에서 예수님은 제자들 가운데 베드로와 야고보와 요한을 따로 데리고 높은 산으로 오르신다. 이 세 제자는 열두 제자 가운데 가장 핵심이 되는 제자로, 예수님의 주요한 일들에 가장 깊숙이 동참하는 이들로 교회의 기둥으로도 알려져 있다(갈라 2,9). 예수님은 그들을 데리고 높은 산으로 올라가는데, 마치 모세가 여호수아를 데리고 산으로 올라가는 것과 비슷한 모양새다. 산 위에서 하느님의 뜻이 계시 되는 장면을 연상시켜 준다. 하지만 우리는 알고 있다. 신약 성경에서 예수님은 모세보다 위대하신 분이시고, 특별히 마태오 복음서에서 예수님은 모세가 아니라 하느님의 자리에서 하느님의 뜻을 선포하는 분이다(마태 5,1-2). 그래서 오늘 복음에서 베드로는 예수님을 “스승님”이라 부르지 않고, “주님”이라 부른다. 곧, 예수님을 “하느님”과 같은 분으로 묘사하는 것이다.

전통적으로 예수님이 올라가신 산을 ‘타보르산’으로 본다. 이 산은 예수님의 고향 나자렛 언덕 위에서 바로 앞에 보이는 산으로 나자렛 구릉지대에서 바로 이어져 있어 금방 도달할 수 있을 듯 보인다. 그리고 이스라엘의 가장 큰 곡창 지대로 알려져있는 이즈르엘 평야 위에 우뚝 솟아 있어서 이즈르엘 평야 전체가 잘 내려다 보이는데, 해발 575미터 정도의 높이의 산이다. 오늘날 산 자체가 덩그러니 높이 솟아 있다 보니, 올라가는 길이 마땅치 않다. 작은 셔틀 버스를 타고 산 정상에 오를 수 있는데, 정상에 올라보면 대략 축구장 50여개 정도의 크기의 성터가 나온다.

이곳 성터에 본래에는 조그만 두 개의 경당이 지어졌었는데, 하나는 엘리야 경당이고 하나는 모세 경당이었다. 그리고 이후 두 경당 사이를 입구로 해서 주님의 거룩한 변모 대성당이 건축되었다. 오늘날 타보르 산 정상에 웅장하게 서 있는 대성당이 바로 이 성당이다. 이 성당 안으로 들어가 아래층 경당으로 내려가면, 공작새 모양을 담고 있는 화려한 창문이 있다. 공작새는 전통적으로 부활을 상징한다. 예수님의 거룩한 변모가 예수님의 부활을 미리 보여준다는 점을 공작새로 드러내고 있따. 이 외에도 성당은 다양한 모자이크들로 꾸며져 있는데 대부분 예수님의 거룩한 변모, 예수님의 영광스러운 모습과 관련되어 있다. 이 점을 상상하면서 오늘 복음에서 마태오가 전하는 주님의 거룩한 변모에 관한 이야기를 살펴보자.

거룩한 변모

오늘 복음에서 예수님은 높은 산에 오른 뒤 제자들 앞에서 그 모습이 변했는데, 얼굴이 해처럼 빛나고 옷은 빛처럼 하얘졌다. 당신이 바로 신적 존재임을 드러내고, 당신이 알려주는 모든 가르침이 하느님에게서 온 것임을 드러낸다. 모세 역시 시나이산에서 내려왔을 때 얼굴에 광채가 났는데(탈출 34,29), 얼굴에서 나는 광채는 하느님과의 관계를 잘 드러내어 준다.

예수님의 모습이 변모되자 모세와 엘리야가 그들 앞에 나타나 예수님과 이야기를 나눈다. 여기서 모세는 구약의 율법을 대표하고, 엘리야는 구약의 예언자들을 대표한다. 당시 유다인들은 성경이 율법과 예언서로 이루어졌다고 생각했다. 이렇게 보니 모세와 엘리야는 구약성경 전체를 상징한다고 볼 수 있다. 곧, 구약이 신약의 예수님과 이야기를 나눈다는 점은 예수님의 수난과 죽음, 곧 예수님의 신비를 이해하려면 구약을 잘 알아야 하고, 구약이 신약의 예수님을 미리 알려주고 있음을 상징한다고 할 수 있다. 실제, 마태오 복음서는 예수님의 모든 가르침과 활동이 구약의 예언이 이루어지기 위해서 그리 된 것이라고 자주 설명하는 것도 이와 같은 맥락이라고 말할 수 있겠다.

이런 분위기에서 베드로는 자신이 초막 셋을 지어 주님, 모세, 엘리야께 하나씩 드리고 그 산 위에서 살고 싶다고 말하는데, 앞서 언급한 것처럼 베드로는 예수님을 “주님”이라 부른다. 예수님이 바로 하느님의 아들, 하느님이심을 드러낸 것이다. 그래서일까? 베드로는 “(주님이)원하시면” 초막 셋을 짓겠다고 말한다. 여기서 “원하다”라고 번역한 단어 “텔로”는 마태오 복음 안에서 주님의 뜻, 하느님의 뜻과 밀접하게 연결된 표현으로 마태오가 매우 선호하는 표현이다. 마태오는 언제나 주님의 뜻, 곧 하느님의 뜻을 실천해야 한다고 강조하며 모든 이야기의 초점을 아버지의 뜻, 하느님의 뜻에 맞추고 있다. 이렇게 보니, 베드로가 이 대목에서 마치 주님의 뜻에 항상 귀를 기울이던 사람의 모습을 하고 있다고 볼 수 있겠다. 하지만 오늘 거룩한 변모 이야기의 앞선 문맥을 고려하면, 이야기는 완전히 달라진다.

거룩한 변모 사건의 배경과 의미

마태오 복음서에서 예수님은 거룩한 변모에 앞서 제자들에게 당신이 “하느님의 일”(마태 16,23)을 이루기 위해 예루살렘에 가서 원로들과 수석 사제들, 율법 학자들에게 많은 고난을 받고 죽임을 당하셨다가 사흗날에 되살아나셔야 한다고 말씀하신 바 있다(마태 16,21). 예수님의 말씀을 들은 베드로는 “그런 일은 주님께 결코 일어나지 않을 것입니다.”라고 말하면서 예수님의 말에 반박한다. 예수님께서는 이런 베드로에게 사탄이라고까지 말하면서 당신 뒤로 가라고 명하신다. “내게서 물러가라”라고 번역된 예수님의 말씀 ‘데우테 오피소 무’를 글자 그대로 번역하면 ‘내 뒤로 가라’이다. 이어서 예수님은 당신처럼 십자가를 지고 당신 뒤를 따르는 사람만이 목숨을 얻을 것이라고 말씀하신다. 거룩한 변모는 이 사건 바로 다음에 일어난 일이다.

이렇게 보니 거룩한 변모는 제자들에게 예수님이 바로 하느님의 일을 하시는 분, 곧 하느님이 원하는 바를 행하시는 분임을 드러내는 사건이라고 말할 수 있다. 제자들에게 예수님께서 하신 말씀, 곧 십자가 죽음을 통해 우리 죽음을 없애고 우리에게 영원한 복, 곧 영원한 생명을 가져다주시리라는 말씀이 옳다는 것을 깨닫게 해 주는 사건이었다. 그래서일까? 베드로가 아직 말을 채 끝내기도 전에 빛나는 구름이 그들을 덮고는 구름 속에서 이런 소리가 들린다. “이는 내가 사랑하는 아들, 내 마음에 드는 아들이니 너희는 그의 말을 들어라.” 바로 예수님이 하는 말씀이 하느님이 하는 말씀이니 그의 말을 듣는 것, 그것이 바로 제자들이 가져야할 태도라는 가르침이다.

이 소리를 듣고 제자들은 얼굴을 땅에 대고 엎드린 채 몹시 두려워한다. 예수님의 신적인 모습에 두려움을 가진 것이다. 그러자 예수님께서 다가오시어 그들에게 손을 대며 “일어나라. 그리고 두려워하지 마라”고 이른다. 그래서 그들이 눈을 들어보니 예수님 외에는 아무도 보이지 않았다.

이렇게 이곳에서 일어난 일들이 갑자기 마무리된다. 그러고 나서 제자들이 산에서 내려올 때 예수님은 당신이 죽고 부활할 때까지 “지금 본 것”을 아무에게도 말하지 말라고 명령하신다. 왜냐하면 이 일을 제대로 이해하고 선포하려면 예수님의 수난과 부활을 진정 체험하고 이해해야 하기 때문이다. 사실, 제자들은 예수님이 하신 말씀을 온전히 깨닫지 못했기 때문에, 예수님께서 십자가상에서 죽음을 맞이할 때 엎드려 두려워할 것이다. 이런 그들을 일어나게 하는 것이 바로 예수님의 부활 사건이다. 제자들은 예수님의 부활을 체험하고 성령 강림을 체험한 뒤에야 비로소 자신들이 본 것을 선포할 것이다. 그렇게 선포하는 제자들은 더 이상 어떤 고난도 두려워하지 않을 것이다. 그리고 자신들에게 맡겨진 십자가를 기꺼이 지고 주님의 고난에 동참할 것이다. 그렇게 함으로써 하느님 백성의 아버지, 아브라함처럼 모든 이에게 “복”이 될 것이다.